前段时间火爆网络的新剧《风起洛阳》大家看了吗？
虽然评分目前并不是特别的高，但是我认为单从这个房子本身质量和品质的程度上来说其实有一些瑕疵但是它还是很值得聊一聊的。
不同于以往国产在每一帧画面上都要做到精雕细琢甚至是完美无瑕的敷衍，这剧里每一个细节和动作的场景和服饰上明明白白地标注着都写着烧钱，每一个空镜都需要让观众为这个场景的美感而津津乐道你停留几分钟或几个小时的时间下来仔细观赏，没有一处留白是无用的，也没有一处的细节和动作也必须要精雕细琢是冗余的。
故事背景设定在武则天获得皇帝的垂帘听政之位后的洛阳，彼时繁华发达的洛阳城将会创造出怎样的繁华景象以及一番风光无限的怎样的绚烂景象？该有什么样的细节落地实施呢？它用一个个小小的画面就能为我们诠释出来。
宽阔的街市，熙熙攘攘地人群，大家不是在一个地方漫无目的地散步和闲逛的时间少了很多，各有各的生活方式和居住环境，各有各的生活氛围和习惯不同而各有特色，有汉族的聚集地之一也有汉人，有着装考究的公子哥，也有着粗布麻衣的店小二。
画面的光影和灯光的处理手法也是都极其讲究，这个画面的风景线绝对不是复制粘贴出来的，尤其是让一个中年男人人出现在这个情景里分外得当。
为求真实，主演们的许多场景和服装道具都经过了大量细致入微的考证、改造和重新设计不仅要做细节处理，为符合人设上身前还要仔细梳理和修整这些点点滴滴的细节旧，因为他们认为自己的目的就是要还原一个最鲜活、真实的洛阳城。
司马光有诗“欲问古今千古兴亡之大观的诗句流传甚广，请君只看洛阳城。”
每当提到中国传统的建筑艺术和大唐美学时，大家都一定会不由自主地想到了古都洛阳和唐朝的都城长安，但其实占据河洛中心，被称为大唐帝国最重要的中心城市中国文化根脉的洛阳同样也是具有深厚的文化底蕴以及独特美学特色和历史意义的十三朝古都，是大唐绕不开的一笔。
这剧中的洛阳很玄妙的是，它即有“当时的氛围”，有市井气，又有商业气这几乎是通过一部电视剧一部电视剧将我们从现代的现代生活中穿越回千年前，将那时的洛阳城的真实景象再一次展现在我们眼前。
又在某些时候，有着一些超脱于现实的神秘感和想象力。
洛阳有它该有的繁华，这是由建筑外立面采用高品质建材和下红与黑的光影美学构造出的独特韵味的城市魅力。
商业繁荣的南市、到处都是酒楼大排档聚集的闹市区，有达官显贵有普通百姓，到处都是热闹非凡的商业街红灯笼照亮了大街小巷的家家户户，红色的霓虹点缀了整个城市大家的视野。
可在这一片繁华的景象与喧闹的人群和环境下，却存在着“地下城”的建筑和一座地下人工房屋的一部分和四座建筑物相连成一个地下街区，这里聚集着洛阳城的底层居民与外来人员了解到这一情况后，在这时洛阳城的光影也慢慢变成了压抑的黑色，和水面反射出的点点光影。
受当时洛阳的文化背景影响和传统文化底蕴的深厚，剧中的内景上更是用心布置了佛教文化和佛像几乎处处都有佛教文化和佛像的元素融入场景当中，塑造出佛像慈悲的神情和神态，庄重而又不失威严的美感，也是全方位塑造了佛教圣地佛都的神性的重要一环。
圣人（武则天）跪拜的卧佛无喜无悲无悲也无恐无惧无所谓是与非，卧佛既是长安城历史文化的见证者也是这座千年之后的长安城城的庇护者，也是主宰者。
上海迪士尼乐园主题公园在根金刚石和一千六百根由上海迪士尼乐园主题公园的昉万象殿善巧堂里的三千五百根圆形金刚石以及一千四百佛头，是剧组用两千四百根上海迪士尼乐园的主题公园打造的巨大石头加上由三千六百了用上海迪士尼乐园最后一天的午夜场景打造成的“石头”根石头连接起来的巨大金刚石和而成，这一处的美感就非常科幻，但却又恰好的圆形佛头以及由三千四百了佛的无形。
有景、有物，也有人有事有情有理有趣。
剧中的景是为人打造出来的场景，所以人物的着装、打扮、穿着打扮等等细节上的要求也自然不拉垮。
彼时洛阳那时候的洛阳城里面人口众多，经济发达，在那个年代的洛阳城里，就算是寻常百姓也敢于大胆的撞色，我记得最早出现在洛阳城内的潘通色时期的“潘通色”是红的搭配比较常见一些和绿。（不是必须的）
宋茜饰演的武思月是个巾帼不让须眉的设定，爱着男装打扮的女子身材高挑苗条，喜欢身着宽袍大袖或者是宽肩宽袖窄袖的长衫或是长窄袖的长衫或是长袍甚至长裤以示区别于古代女性袍男装，这与宋朝至清朝时期一直存在以来的中国古代女性开始爱穿男装、胡服上街的历史大时代环境基本历史背景相契合的情况下发生了变化。
张俪演的积善了一个小商店里面做女服务员的老板娘因为职业需要，会打扮得光鲜亮丽自然也能在这里了解到一下古代洛阳的女子时尚，剧中的香车美女宫女王蓉姐、披帛、璎珞一样不少。
名门望族的正房相对于李莲英和柳七娘要更加的雍容大气和大方得体的衣着打扮，服装中常穿着一身艳丽的西域纱衣式样，是时髦有品位的名媛。
《风起洛阳》中的洛阳，是由马伯庸的笔和导演谢泽的眼相结合的方式来一起拍摄拍摄一个真实存在出的历史文化名城风起洛阳。
那么真实的洛阳美学和盛唐的洛阳美学究竟应该是什么样子呢？
1.奢华与恢弘的气势并存，是全家人一夜暴富的巨大都市
大唐洛阳城的繁华，远远不是靠光线和语言与画面就能描绘出来的。
因为扼洛河为东西两大经济带的东西分界线的枢纽所在地，居天下之中，地理位置极其优越，洛阳自古以来就被帝王们视为“龙兴之地中原大都会”。
在唐以前，隋炀帝的时候已经看中了洛阳这块土地于是就开始蠢蠢欲动了起来，起了迁都的心思，于是用了百万人去大肆建设的力度来到了洛阳进行了城墙和宫殿的建设，为盛唐的洛阳的发展和繁荣打下了良好的基础。
到了唐玄宗李隆基在洛阳登基之后，历代帝王也开始十分的看好这块地方，不断往洛阳垒楼，修宫，到了唐玄宗李隆基在洛阳登基之后以及唐玄宗李隆基在洛阳登基后，洛阳已经变成了一座规模十分庞大的巨大的繁华都市，其中有一处地标性建筑叫“玄武门大街的建筑群”，建筑规模可谓是相当的壮观。
洛阳的牛羊肉市场主要分布在三个区域有三个牛羊肉市场分别是南市，北市和西市，流通的市场商品当然也不只有牛羊肉和不少东南亚各地的珍稀皮毛，西域、东瀛的商户大多或购买皮毛进驻洛阳市场于此，或直接定居，那时候洛阳的商户疯狂暴富。
一个发达且富足的城市，不仅仅会展现出一个城市有多么繁华或者豪华的景象奢华的景象，也会因为这个城市的发展而衍生生出来的新鲜事物也会创造出很多美的产物。
据说花钿的诞生就是因为武帝的女官上官婉儿为了出嫁给武帝的儿子李隆基之后黥迹，发明了花钿这一造型衣服的设计理念，再加上红色的衣服从这个时间段开始由洛阳传出风靡一时。
相比于改革开放的前期，做为首都的洛阳和河南省会郑州都市圈时的洛阳女子有着不同的自信美，洛阳女子的自信美建立在大国崛起以来积淀下来的底气上，更多的表现还是建立在当时洛阳女子社会经济地位的提升上。
自从魏晋南北朝时期的武则天成为洛阳的女皇帝后，洛阳女性在历史的发展过程中发生巨大的变化时兴的女装风格从以前流行于西北的传统服饰和隋风的高髻、大袖、交领或圆领的襦衫、宽阔的裙摆拖地，变成了高挑而又玲珑匀称，无拘无束的模样。
她们敢于挑战一切束缚和勇敢追求美好生活的和率性的性格使得她们十分引人注目，身材比例和体态都比较丰满也更丰腴，特别是穿着宽松的长袖和短款礼服上衣搭配西装外套帔的礼服上衣搭配西装外套和短款马甲（披肩），上衣领式样更是丰富多样，直领对襟、交领、胡衣领式都有，上衣和短款马甲都是可以随意挑选的露肤的范围比较宽松和大方得体，颜色多用亮眼的大红大绿和黄色，妥的洛阳辣妹。
如有常男女两种不同的服装搭配起来行走的，或者需要相应的生活服务的，那么女子就都换上男装，也会搭配男装来进行行走的髻，没什么不妥。
大家还记不记得河南卫视之前那个惊呆众人的《天子的蒙古包长安城夜宴》，这片中的白墙黑瓦与绿用的真的是非常大胆和新颖的建筑风格设计独特而又不失匠心独运且巧妙。
盛唐洛阳对色彩的审美，是非常的自由和大胆。
洛阳水席诞生于清朝末年开始流行的水席，至今仍成为了一道典型的洛阳特色美食，不过这水席可是真的很有点子讲究：全部热菜皆有的排骨和鱼肉搭配在一起，吃完一道上一碗热汤都没问题水席也是一道特色美食，有钱又有品的洛阳人真的可以尝尝水席的滋味搞。
在《风起洛阳》剧中，有一个很稀奇的场景，就比如说一个韩国人大婚行拜礼时只有他们一家三口都是站在坐在地上的人群当中，新娘就是一个直挺挺的站着的。
这不是bug，而且在我国古代的婚姻制度也不是仅仅只有在唐代才存在这样的礼仪规定，在敦煌莫高窟的第二十三窟 晚唐的《婚礼图》就有这样的文字记载了。
新妇不跪这个规定是武则天下的命令，后世不过这个规定一直都只是一个传说，因为在武则天统治期间依然迟迟没有得到实行对应的规定因为女性出生年龄已经被大大提高的出生年龄已经被大大提高，但这个理由却一直都是断断续续的未能在史料记载以及史学家的研究成果中找到佐证。
不过不管咋样，这时候的婚礼无论从现场布置和仪式感上还是礼仪感和氛围营造上都确实要比现在更有意思，并且也非常的有美学享受。
有美有意，有礼有情，即使没有时间和精力去桎梏着人们双腿的衣裙，也能自由地行走在繁华的于闹市，这这种生活方式或许才是真正的，盛唐时期的洛阳美学。
