logo
当前位置:首页> 行业新闻 慧律法师:75【六祖大师法宝坛经】[参请机缘第六](三)【4】[僧法达洪州人七岁出家][是法皆为一佛乘故.]
行业新闻

慧律法师:75【六祖大师法宝坛经】[参请机缘第六](三)【4】[僧法达洪州人七岁出家][是法皆为一佛乘故.]

2020-05-14 10:55:27相相本空


僧法达洪州人七岁出家,

是法皆为一佛乘故,

汝何不省,三车是假,为昔时故。

一乘是实,为今时故。

只教汝去假归实。

达闻偈,不觉悲泣,

法达听到六祖说此偈颂,

不觉悲泣,非常感动,言下大悟,

所以大悟之人还是会哭泣的,

欢喜的哭泣,得未曾有。

而告师曰:法达从昔已来,实未曾转法华,

从来没有转《法华经》。

乃被法华转。以此为我慢。

 

再启曰又问了:经云诸大声闻,乃至菩萨,

皆尽思共度量不能测佛智

这些大声闻阿罗汉以及菩萨,

没有办法去度量佛的智慧。

今令凡夫但悟自心,

便名佛之知见。自非上根,未免疑谤。

意思就是说:经典不是讲吗?

声闻跟菩萨不能测佛智。

今令凡夫但悟自心,

悟到自心,便名佛的知见。

自非上根,只要不是上根器的,

难免是会怀疑、毁谤。

 

又经说三车,

这个就是《法华经》讲的,

羊车、鹿车,还有大白牛车。

羊车就比喻《小乘》。

鹿车就比喻《中乘》。

白牛车就是比喻《大乘》。

羊鹿之车,与白牛之车,如何区别。

愿和尚再垂开示。

师曰:法华经已经讲得很清楚了,

经意分明,汝自迷背。

只因你自己迷了而已。

诸三乘人不能测佛智者,患在度量也。

就是三乘人,人人自己的佛性。

因为所悟的程度不深,变成有三乘人。

这三乘人因为不能顿悟圆觉的自性。

用的是意识心,不能测佛的智慧

问题出在度量,

度量的旁边写六个字:意识分别执着。

问题就出在这个地方。

看一切相,衡量一切相。

看一切相,执着一切相。

看一切相,分别一切、执着。

统统是意识型态。

饶伊尽思共推,

饶就是假设、就算。

就算大家共同来推测,转加悬远。

离佛就愈来愈远了。

 

佛本为凡夫说,不为佛说。

佛说法就是为凡夫说。

佛已经开悟了,怎么为佛说呢?

我们在诵经也是一样,

外道常常说他不执着文字,

笑我们佛教徒诵经,

经典是佛说的,

你为什么又诵给佛陀听呢?

不是!诵经是诵给自己听。

 

此理若不肯信者,

这种道理若是不肯信,

从他退席。

殊不知坐却白牛车,若不肯信,

就是没有信心的。

因为在《法华经》,五千比丘退席。

世尊讲经说法,

当众就有人退开来的,

就是释迦佛在讲经,

也会退席啊!

殊不知坐却白牛车,

更于门外觅三车。

殊不知道我们自性就是佛。

自性就是就是这一只白牛车。

你当下空有不着,

就是这一辆车子,为什么?

在门外找这个三车呢?

三车」就是比喻小乘、中乘、大乘。

大白牛车就是最上乘。

 

况经文明向汝道,经典明明说:

惟一佛乘,无有余乘,

什么叫一佛乘呢?

就是人人自己的佛性,叫一佛乘。

每一个人当下就是自己本来的面目。

没有二乘、三乘,那是方便谈。

若二乘、若三乘,若二若三,

乃至无数方便种种因缘譬喻言词,

这都是种种的譬喻。

是法皆为一佛乘故。

只有为一佛乘,就是最上乘了。

因为只有最上乘,才能见性成佛。

没有其他什么小乘、中乘、大乘,

统统叫作方便说。

无有余乘,意思就是:

都是方便说,不究竟的意思。

若三,乃至无数方便,

种种的因缘譬喻言词,

这个法都是为了开采最上乘、

一佛乘。

汝何不省,三车是假,

你为什么不好好的省悟,

小乘、中乘、大乘是方便?

假就是方便说。

我们为了实施权,实就是最上乘论。

为了将来开采最上乘论,

方便说,有小乘、中乘、大乘。

 

为昔时故。

为实施权,为了过去能方便度众生。

为了实相,所以施设这个权智。

为了实教而施设这个权教,

为实施权。为昔时故,

为了当时方便,

所以才说小乘、中乘、大乘。

一乘是实,为昔时,一乘是实。

昔时就是说:

以前觉得种种的方便因缘,都是权巧方便。

为昔时故,就是善巧方便故。

为了那些善巧方便

最后才开权显实,开种种的方便。

最后就是要显实相的道理、实教的道理

一乘就是实。

 

为今时故。为了现在故。

只教汝去假归实。

离开假,旁边写:就是方便。

要叫你离开方便,

归入一实相最上乘论。

你要弃除三乘,要归于一佛乘。

归实之后实亦无名。

一佛乘,也没有这个一佛乘之名。

也不能执着说:我拥有最上乘论。

又动到这个胜念。

又动到这个修行的念头,

着一个实相的念头,又变成生灭,

实也是无名。

 

应知所有珍财,尽属于汝,

在你心中本来就存在,完全具足。

意思就是说:国王留下来的,

就是这个太子来用。

这《法华经》有讲:

这个国王,这个儿子跑出去了,

后来经过几十年,再慢慢慢慢找

回来,叫他做一些低贱的工作,

洒扫啦,慢慢慢慢引进来,

到最后就说:你就是我的儿子,

我的财产统统是你的。

 

我们目前像孤魂野鬼,

慢慢把我们归依三宝,引进来,

到最后,世尊就告诉你:

你就是我的弟子,

你就是可以继承我所有的智慧财产。

我们就恍然大悟:

原来成佛我也有份,

原来我就是佛子。

所有的如来藏财产都是我们的。

去假归实,归实之后也无名,

应知若悟自性,

所有的珍财尽属于汝」。

 

由汝受用,因为你受用。

你若是大彻大悟,

本性发挥出来的智慧,

你随时都是大富贵之人。

我们有一个宝库,

受用不尽的宝库,

你只要肯用钥匙开启它,

钥匙就是指智慧。

这样你就能受用无量无边、无尽的智慧之财。

外在的有形之财会使我们痛苦

 

水能载舟,亦能覆舟,

钱也是这样子,钱能载舟,亦能覆舟,

一样!钱能救人,也能害人。

只有智慧,聪明有时候被聪明所误),

但是智慧不会被智慧所误。

因此你若是悟到了,

所有的财产都是我们的。

无量的智慧之财,

你怎么用也用不完。

就在一念之间而已,只要放下,

什么都很轻松了。


回向文

愿生西方净土中,

上品莲花为父母。

花开见佛悟无生,

不退菩萨为伴侣。

长按  识别  关注

随喜转发   功德无量