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天灾人祸,追溯其原因,就是不负责任造罪业所感得的果报

2021-02-16 15:37:37净土之音

  诸位同学,大家好!请看《感应篇》第七十九节:

  【紊乱规模。以败人功。损人器物。以穷人用。】

  看这四句,这也是很缺德的事情,可是我们在不知不觉当中很容易违犯。『规模』就是今天讲的制度,讲的规矩,所谓是「家有家规,国有国法」。人是一个群居的动物,大家在一起生活,就一定要有规矩,没有规矩就乱了。团体愈大,当然这规矩就多,也要严格。我们是团体当中的一分子,一定要知道自己的身分,破坏规矩的就是现在所谓的特权阶级,自己以为自己有特权,可以不遵照规矩来办事,这个错了。团体的兴旺,社会的安危,都是这一些法令规章在保护。一个有德行的人,有学问的人,有良心的人,一定非常尊重制度,遵守规矩,决定不敢紊乱。紊乱,不但你破坏这个团体,批注里面讲,实实在在是「伤天理坏良心」。我们听了这个话,哪有这么严重?细细思惟确实如此。你做一个不好的榜样,你能够用特权,别人也能用,于是国家法令规章虽然有,不能执行。团体虽然订的有规矩,我们寺院里面有「常住公约」,如果大家不能够遵守,这个规矩、规约等于一张废纸,这个团体哪有不乱的道理!我们要能想到这个道理,知道这些事实真相。

  特别是佛门,我们遵守戒律,遵守规章,就是尊重佛法,就是尊重社会,尊重一切众生。理与事都必须通达明了,决定不敢违越,岂敢破坏!这些事,实在讲古今中外都有,这是人类一种不正常的心理。这个心理从哪里生的?从骄慢生的,骄傲!我比别人强,别人不如我。这个事情我可以做,别人不能做;别人要守规矩,我可以不守规矩,从骄慢心生的,极重的烦恼。没有智慧的人,没有受过好教养的人,贪瞋痴慢不但伏不住,实在讲天天在增长。他也习以为常,不知道改过,纵然天天读圣贤书,甚至于天天有机缘闻佛法,听到圣人教诲,他已经养成习惯了,已经养成习气了,谚语所谓「江山易改,本性难移」,虽不是本性,他养成习性,习性时间久了,也不容易改掉。也因为这个事实,所以古人垂训,教学要从孩童教起,好教!中国的圣人更是了不起,从胎教开始,母亲怀孕就开始教育她的小孩了。日常生活当中,起心动念要纯正,情绪要温和,举止要安详,影响胎儿,所以从胎教始。

  现在人不懂这个道理,以为这个好像太过分了。做父母只顾自己,不顾下一代,这是对社会不负责任,对于国家民族不负责任,对一切众生的福祉不负责任,不负责任就造罪业。所以今天这个世界有许许多多的灾难,天灾人祸,追溯其原因,就是不负责任造罪业所感得的果报。虽然佛菩萨慈悲,《无量寿经》上讲的几句话,「先人不善,不识道德」,先人是长辈、前辈,他们没有教我们,我们怎么会懂得?像我这个年龄还受了几年教育,不多,二、三年而已,以后就遇到日本人侵略中国,八年抗战这个期间流离失所。我们很小离开家庭,跟着学校,不错,学校的老师好。那个时候的老师跟现在做老师的人不一样,所以我们对老师的恩德,永远不忘。老师代替了父母,这个样子常常听老师教导,懂得一点道理,这个根是从这里扎下来的。像这样的好老师,把学生当作儿女看待,认真负责的教养,现在也遇不到了。实在说有这种热心慈悲的老师,学生也找不到,世风日下。

  所以我跟李老师在一起的时候,李老师就常常感慨,他真的是想传道,没有人接受,没有人真正肯学,没有人依教奉行;不能够依教奉行,佛菩萨来了也没有办法教。你所爱的,你所喜欢的,不过是表面上一点常识而已,喜欢听,喜欢说,你做不到,你也不愿意做,你还是随顺烦恼习气;换句话说,你还是造轮回业,你还是免不了三途果报。这个叫真正善知识看到寒心,善知识慈悲不能不教,总希望听众当中有一、两个觉悟的。如果你说有很多人觉悟,这是不可能的事情。十万人当中,有一个觉悟就了不起,这个善知识到这个世间来,就算没有白来了。所以我们看古今中外,大善知识传道,一生能得一个继承的人就非常满意了。一生遇不到一个传人,这个例子很多很多,一生都遇不到一个。

  我们如果真的觉悟了,真的明白六道轮回生死之可怕,了凡先生讲「畏心」,造作一切恶业,恶报的可怖,我们就不敢了。这些果报都摆在我们眼前,只要你头脑冷静一点,你就会看得很清楚、很明白。看看别人的苦报,想想他是什么业因造成的,我有没有造这个业?我将来会不会受他同样的果报?看看地狱,看看饿鬼,看看畜生。所以古时候每一个县城都有个城隍庙,城隍庙里面都塑造地狱变相图,它的教育意义非常之大,让你看看地狱里这些状况,告诉你什么样的因,感什么样的果报。不是吓唬人的,是教人去反省,这是事实,不是想象。学佛从哪里学起?从改造心理做起,现在人讲的心理建设。心理建设最重要的一部经典是《地藏菩萨本愿经》;地藏有三经,《地藏十轮经》、《占察善恶业报经》,这是地藏三经。大乘佛法建立在这个基础上,常常读诵,明了业因果报的道理,你自然就能够肯定种善因得善果,种不善的因决定得不善的果报,让我们在这里头回头,务必要心善、念善、行为善,先做一个善人。

  佛菩萨教化一切众生,第一步是教你能够保住人身,不堕恶道,把堕恶道的业因统统戒除。太上这一大段,你看他讲的善不多,讲的恶比善要多两倍,为什么?用心我们很清楚、很明了,希望我们不要堕恶道。「人身难得,佛法难闻」,我们得人身,遇到佛法,选择出家这个行业。这个行业是什么?续佛慧命,维持发展如来家业,我们为这个。出家之后,我们做到了没有?我是个好人,心也好,念头也好,行为也好,我出家了,我没有认真去做续佛慧命,去显扬如来家业,我已经就有罪过了。我们举个简单例子,譬如你被任命为一个学校校长,你心也很善,念头很善,行为也很善,没有一点缺点。可是你没有教学,你没有为学生聘请好老师,让学生天天荒芜功课,你不能说「我很善良,我没有过失」,你没有尽到你的职责,那就是你的过失。这个道理不难懂,大家都能够理解。

  我们今天穿上这个衣服,衣食住行接受善信的四事供养,我们做了些什么?如果没有认真努力去做,我们穿这套衣服骗取善信的供养,这在佛法讲是「盗戒」,我们是盗心,我们假藉佛菩萨的幌子,欺骗一切众生,没有把自己本分事情做好,还要破坏规矩,还有嫉妒障碍,干一些损人不利己的事情。为什么做这个事情?愚痴。为什么愚痴?贪瞋痴慢的烦恼太重了,自私自利的念头太深了,念念总是想压过别人,念念总是希望享受特权阶级,不知道这个念头是罪,正是《地藏经》上所说的「阎浮提众生,举止动念,无不是罪」,你要是发展到行为上,那罪就更重了。我们这一生还求得度,求了生死出三界,求生西方极乐世界,这个希求是个梦想,怎么能实现?如果真的要使我们的愿望成真,没有别的,唯有依教奉行。圣贤的教诲天天要读,思惟经义,将这里面精要的义理付诸实施,落实在生活上,落实在处事待人接物,一定要守规矩,要成人之美,一定要爱惜器物,希望人人都能够享受到。常存此心,常修此行,我们前途是光明的;如果违犯,眼前图一点痛快,后果不堪设想,这是我们要记住的,要认真好好的去学习。


恭錄自《太上感應篇》,檔名19-012


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普為讀誦受持及輾轉流通者回向偈曰

願以此功德  莊嚴佛淨土

上報四重恩  下濟三途苦

若有見聞者  悉發菩提心

盡此一報身  同生極樂國